Reginele Zapezii si vrajitoare de iarna din intreaga lume

Articole moderne despre modul in care femeile au fost in mod traditional portretizate in folclor abunda; de la basme si basme populare, la mituri si legende, stim cu totii ca femeile in varsta sunt urate, rele si probabil o vrajitoare care mananca copiii ademenindu-i cu bomboane sau prinde in turnuri domnisoarele neajutorate. Rezulta ca femeile cu orice fel de putere sau incredere in sine care nu provine din puritatea si maniera lor delicata trebuie sa fie, de asemenea, vrajitoare – ca mama vitrega a Albei ca Zapada – sau cel putin sa aiba nevoia innascuta de a da peste o printesa sau patru. . Prin mit, basm si legende, femeile puternice sunt descrise ca intunecate, crude si calculatoare si sunt adesea asociate in mod natural cu iarna – un anotimp in care toata caldura se retrage, iar pamantul este acoperit de zapada si gheata, iar viata nu mai exista. decat o batalie de supravietuire impotriva elementelor.

Acesta este locul vrajitoarei de iarna; taramul in care stapanesc reginele zapezii si toti se ghemuiesc in prezenta lor – la fel ca Edmund al lui CS Lewis s-a ghemuit la picioarele Vrajitoarei Albe, dupa ce ea il ispitise cu dulceata deliciului turcesc si a calculat la rece cum sa detina tara lui. Narnia in mana ei de gheata. Asa ca derulati mai departe, draga cititor, pentru a afla despre reginele zapezii si printesele de gheata din vechime, in toata gloria lor geroasa. Ascultati bine tintetul clopotelor in departare, desigur, care s-ar putea apropia, in timp ce harlele de iarna privesc din colturile intunecate, chicotand de bucurie in intuneric…

La Befana, vrajitoarea italiana de Craciun

Una dintre cele mai cunoscute vrajitoare de iarna este La Befana, care viziteaza copiii italieni la Boboteaza, pe 6 ianuarie. Aceasta zi marcheaza vizita inteleptilor la pruncul Isus si daruirea darurilor lor. Befana, vrajitoarea de Craciun, calareste noaptea cu matura pentru a livra cadouri copiilor bine comportati si carbune micutilor obraznici care nu merita mai mult. Vrei sa-l atragi pe batrana vrajitoare la domiciliul tau anul acesta? Lasa deoparte un strop de vin si un carnati vechi, si sigur o sa iasa.

Babuska

In timp ce aud tipete din spatele „Ce zici de Babuska, echivalentul rusesc al Befanei?”, nu imi face placere sa ma dezbracam de aceste iluzii copilaresti, oferite multor scoli britanici buni in salile de adunare de altadata: sunt informat in mod fiabil de epicul Daria Kulesh ca scolari rusi nu cunosc o astfel de figura – si dintr-o mica cercetare, s-ar parea ca acest lucru este adevarat. Babuska in limba rusa nu inseamna nimic mai mult decat „batrana” sau „bunica”. O mentiune timpurie a numelui Babouscka apare in 1915, intr-o carte americana de povesti adunate,  Little Folks’ Christmas Stories and Plays,  cu o scurta schita a povestii – probabil inspirata din povestea Befana si, posibil, bazandu-se pe figura rusa a Baba Yaga. Mai tarziu, infama poveste din copilarie este dezvoltata ca o poveste literara americana de Ruth Robbins, ilustrata de Nicolas Sidjakov si publicata de Parnassus Press in anii 1960 nu mai putin. Totusi, este o poveste minunata care spune cum cei trei regi au ramas cu Babuska peste noapte. Ea a refuzat invitatia lor de a li se alatura calatoriei, dar mai tarziu a regretat acest lucru. Ea a pornit in propria calatorie pentru a-i ajunge din urma si a vizita copilul Isus, dar nu si-a indeplinit niciodata aceasta dorinta si rataceste inca pe pamant. In timp ce face, ea lasa cadouri pentru toti copiii lumii in cautarea ei. Asigurati-va ca va cunoasteti folclorul din falsurile voastre in aceasta iarna, oameni buni!

Snegurochka: Fecioara rusa a zapezii

Desi nu fiti dezamagiti, dragi cititori: traditia rusa ne ofera Snegurochka – nu mai putin magica, desi cu mai putine riduri. In timp ce radacinile lui Snegurochka in mitologia slava sunt evazive, vedem soapte ale acestei figuri in povestile populare rusesti despre o fata care este facuta din zapada, dar in curand capata o viata proprie, o poveste de tipul 703* din Aarne-Thompson. clasificare: Fecioara Zapezii.

Snegurochka, Fecioara Zapezii Rusa. De Viktor Mihailovici Vasnetov Sursa

Ea este mentionata intr-un basm literar din 1868 din cel de-al doilea volum al operei sale al lui Alexandru Afanasyev, The Poetic Outlook on Nature by the Slavs , dar in curand vine in sine in, Snegurochka , o piesa de Alexander Ostrovsky cativa ani mai tarziu, in 1873, si apoi o opera de Nikolai Rimski-Korsakov, Fecioara zapezii: o poveste de primavara . Ea este fiica bunicului Frost si Spring-Beauty si doreste sa traiasca cu oameni normali, dar inca nu are capacitatea de a simti ea insasi dragoste. Cand mama ei ii daruieste acest dar cu mila, fata se incalzeste si se indragosteste, dar in curand se topeste ca urmare a acestui lucru si nu mai este. O versiune a basmei din Basmele din Slavonik (1874), „Copilul de zapada”, repovestita mai tarziu de Andrew Lang in Cartea cu zane galbene , povesteste modul in care un cuplu de batrani tanjeste dupa un copil. Ei fac o fetita din zapada, care a devenit un copil adevarat, viu, care crestea si crestea pe ora in ora si avea carnea alba ca zapada – numita Snyegurka, adica „copil de zapada ” . Totusi soarta este cruda. Fata se topeste curand cand sare peste un foc in ritualurile de Sfantul Ioan si devine un nor alb care pluteste spre cer pentru totdeauna. In povestile ulterioare, fata devine nepoata lui Old Father Frost, sau Ded Moroz, si devine echivalentul unui ajutor al Mosului. Imbracata in blana alba, cu parul si pielea palide ca zapada insasi, ea ii actioneaza ca asistenta in toate lucrurile. Pana in 1935, Snegurochka a fost acceptata ca o parte comuna a povestii Parintelui Frost, iar doar un an mai tarziu, rolul ei in poveste a fost pecetluit in Anul Nou 1937, cand a aparut in poveste impreuna cu bunicul ei la matineuul de Anul Nou in prestigioasa Casa Sindicatelor din Moscova. De atunci, aceasta fecioara a zapezii de poveste a inspirat muzica si filmele deopotriva pana in ziua de azi:

Mama Holda si doamna Perchta

Aceasta batrana „misto” (scuzati jocul de cuvinte) ia multe forme si este cunoscuta sub multe nume. Ea este Berchte si Berchta in unele regiuni, despre care se crede ca este liderul spiridusilor, iar Grimm spune ca este o zeita a pamantului si a tesutului. In Suabia si Slovacia este cunoscuta sub numele de Frau Faste, doamna zilelor de jar – un timp pentru post si rugaciune. Forma ei cea mai cunoscuta este ca Frau Holle in regiunile Hesse si Turingia la nord-estul Frankfurtului in Germania – anglicizata ca Mother Holda – cu „parul rasturnat” sau „ruita incalcita” pentru tors, ea este numita o vrajitoare de Grimm si apare in povestea fratelui cu acelasi nume. In aceasta poveste, ea este renumita pentru ca a rasplatit doua surori cu exact ceea ce merita: sora harnica este acoperita cu aur care ii acopera pielea, in timp ce sora lenesa nu primeste nimic mai mult decat un ibric de smoala golit chiar deasupra capului! De altfel, desigur, despre sora harnica se spunea ca este draguta, in timp ce cea lenesa urata. Se crede ca Mama Holda aducea zapada pe pamant in fiecare iarna, cand pene zburau in aer cand isi facea patul. In Harz, ea este o batrana batrana intepenita, cu spatele cocosat si se poate face mare sau mica dupa bunul plac.

In regiunile alpine, Frau Perchta sau Perahta (insemnand „stralucitor” sau „stralucitor”) poate fi fie tanar, palid si frumos, fie o cargica in varsta, cu un picior mare – unii spun ca al unei gasca sau al unei rate. In timp ce cativa oameni dau vina pe dimensiunea utilizarii unei estacate la filare, de fapt, primele relatari spun ca reprezentarile acestui picior ciudat de animal dateaza inainte de introducerea stacalei, prin urmare nu poate fi deloc motivul… Unii o leaga. asociatii de filare cu abilitatea de a controla destinele lumii si chiar spune ca are radacini intr-o veche zeita a iernii; totusi, ceea ce stim cu siguranta este ca ea a actionat initial ca o aplicatoare a tabuurilor sociale. Ea avea sa verifice daca fiecare fecioara isi torsese portia de in alocata pentru anul in timpul iernii, folosita ca pedeapsa impotriva abordarii lenese a muncii de tors si un avertisment impotriva torsului in zilele sfinte. Ea s-a transformat curand intr-un tip complet diferit de pedepsitor: Perchta viziteaza casele in timpul celor douasprezece zile de Craciun, rasplatind copiii si servitorii cuminti cu o moneda de argint in pantof, totusi taind burtica micilor negri, scotandu-le maruntaiele si umpandu-le pline. de paie vechi si pietre pentru necazul lor. In Evul Mediu, oamenii lasau deoparte hrana pentru silueta in schimbul norocului, iar unii inca mai lasa afara un castron cu terci. Se spunea ca oricui mananca o bucata de mancare, in afara de pestele si tesutul permis in ziua sarbatorii ei, ar avea burta impartita in doua. Fermecator.

In unele regiuni alpine de astazi, oamenii inca se imbraca in Perchta, insotiti de un puiet de biban mascati de animale,  merg prin zapada care bat clopotele intr-un mod asemanator cu Krampus in perchtenlauf, sau procesiuni, pe la mijlocul iernii pana la Boboteaza. , iar astazi in Fastnacht parade de carnaval la inceputul anului. Multi o numesc „pazitoarea fiarelor”.

In unele zone, de exemplu in Franconia Superioara, oamenii s-au imbracat ca „Eisen-berta” si in alte versiuni ale acestei cagi de iarna si dadeau bomboane si nuci copiilor cuminti, dar ii loveau pe cei obraznici cu o lanseta, leganandu-si tot timpul. clopot de vaca! Grimm spune ca si Dame Holle calareste dupa vanator – probabil la vanatoarea salbatica, la fel ca si Perchta si celelalte intruchipari ale ei – lasand un vartej in urma ei, iar oricine o vede in aceasta procesiune va innebuni sau va orbeste.

Skadi

In timp ce multi oameni pun intrebari pe Perchta si Holle provenind de la o zeita a iernii, alte zeite ale zapezii si iernii nu sunt neobisnuite. Skadi, sau Skadi, este unul dintre cele mai faimoase, provenind din mitul nordic si mentionat atat in ​​Eddas in proza, cat si in Eddas poetice. In mitul viking, Skadi era un jotunn , adesea considerat ca o rasa de giganti care traiau ca omologi ai zeilor. Ca zeita, este asociata cu iarna si zapada si, ca si alte jotunn , este asociata cu frigul si intunericul. Casa ei este in munti, unde zapada nu se topeste niciodata. Ea vaneaza cu arcul si este renumita pentru ca este imbracata fie in rachete de zapada, fie in schiuri si, din aceasta cauza, este adesea legata de zeul schiului Ullr.

Povestea ei oarecum trista incepe cand tatal ei, gigantul Thiazi, a fost ucis de zeii AEsir in urmarirea lui Loki. Skadi si-a propus sa se razbune, dar a fost linistit de zei. S-au oferit sa aseze ochii tatalui ei ca stele pe cerul noptii si au spus ca poate alege orice sot din soiul lor, dar cu o conditie: sa le poata privi doar la picioare inainte de a alege. Fiind putin dulce cu infamul frumosul Baldr, ea a fost de acord, crezand ca va putea sa-i deosebeasca cu usurinta picioarele de ceilalti! Cu toate acestea, s-a dovedit ca nu a fost cazul: spre consternarea ei, ea a ales in schimb picioarele zeului marii Njord, din cauza tootsies-ului lui orbitoare. Oferta era obligatorie si ea l-a luat pe barbatul sarat drept sot. Dupa cum v-ati putea astepta, lucrurile s-au terminat prost. Proaspetii casatoriti au decis sa-si imparta timpul intre casa lui Skadi din muntii inzapeziti si locuinta de pe coasta a lui Njord. In cele din urma, Njord nu a suportat urletele lupilor de munte dupa doar noua nopti, asa ca s-au mutat la mare. Cu toate acestea, Skadi nu a putut dormi cu tipetele pescarusilor de pe coasta. Cuplul nefericit a decis sa renunte si fiecare s-a intors la propria casa. Skadi a jucat, de asemenea, un rol in torturarea lui Loki, punand un sarpe veninos deasupra fetei lui in timp ce era legat, ca rasplata pentru rolul sau in moartea tatalui ei.

Unii savanti sugereaza ca Skadi ar putea fi o zeitate din nordul tarii, deoarece are atribute legate de stilul de viata Sami, cum ar fi schiul si vanatoarea. Din aceasta cauza, ea are, de asemenea, legaturi cu volvur , sau vrajitoare, care practicau o forma de magie numita seidr in timpul erei vikingilor, o abilitate folosita in principal de femei si legata de practicile samanice ale sami.

Regina Zapezii

Unii sugereaza ca anumite figuri istorice aveau reputatii lacuite cu ramasite ale lui Skadi si ale vrajitoarei finlandeze Louhi, in incercarea de a le pata cu stereotipul femeilor malefice din nord care se ocupa cu magia neagra, un trop perpetuat de secole, bazat pe rasism si propaganda impotriva ambelor. popoarele indigene si femeile nepopulare deopotriva, in incercarea de a calomni si discredita; in orice caz, vedem inca mai multe exemple de femei sigure de sine care sunt considerate rele si criminale. Un exemplu aici este Regina vikinga Gunnhild – o vrajitoare rea, crescuta de „vrajitorii din Finnar” (samanii popoarelor indigene din Finlanda si nordul Norvegiei) si educata in magie neagra si vrajitorie secreta. Unii vorbesc despre legaturile dintre toate aceste figuri si basmul feeric al lui Hans Christian Andersen, „Regina Zapezii”, deoarece toate contin elemente de vrajitoare malefice, legate de zapada si gheata, provenind din nord. Iata o lectura fabuloasa a celebrului basm de iarna a lui Andersen:

Gryla, uriasul monstruos al traditiei scandinave

Vorbind despre gigantii scandinavi, Gryla este o capcauna monstruoasa care castiga un loc ferm pe aceasta lista a femeilor de iarna. Un troll urias, cu multe cozi si copite in loc de picioare, are o foame nesatioasa de carne umana. Mancarea ei preferata? Ai ghicit: copii obraznici. De fapt, ea face o delicatesa de sezon coborand pe munte in fiecare Ajun de Craciun pentru a se umple de micutii locali. Bun de lins degetele – la propriu. Ea este, de asemenea, mama celebrilor Yule Lads: troli rautaciosi care fac farse inainte de Craciun, unul care apare in fiecare zi pentru a saluta ziua cea mare.

Oshiroi Baba, Hag japoneza cu pudra de fata

In mod similar, iarna coboara din munti si oshiroi baba , captusele de zapada ale folclorului japonez. Ele sunt adesea numite „Face Powder Hag”, dupa machiajul lor alb al fetei, ca cel purtat de gheisa si maiko . Se spune ca sunt slujitorii Zeitei Cosmeticului, ei poarta chimonouri zdrentuite si trag oglinzi in spatele lor, coborand din munti in sate in noptile inzapezite. O referinta relateaza modul in care aduc o bautura revigoranta de sake oricui are nevoie de putina caldura in zapada. Desi nu exista nicio dovada ca aceasta poveste legata de alcool este de fapt o poveste populara traditionala, cu siguranta se incalzeste gandacii sa se gandeasca la aceasta batrana si indoita care ajuta ratacitorii rece in gheata. O alta poveste spune cum, in vremuri de foame, o femeie palida, acoperita cu pulbere, a fost vazuta spaland orez la o fantana. Indiferent cat de mult orez ar fi scos, acesta s-ar umple magic atata timp cat ramanea un singur bob in galeata, permitandu-i sa hraneasca toti calugarii din templu.

Mai sunt multe povesti de spus despre zeitele iernii si despre femeile iernii ale ghetii si zapezii. In mitul grecesc, Chione – fiica lui Boreas, zeul vantului de nord – este zeita zapezii. Cailleach Bhearra este o batrana scotiena si irlandeza inteleapta, pe care unii o vad ca pe o zeitate creatoare asociata cu iarna si salbaticia, multi munti care iau numele, in timp ce altii o considera personificarea iernii sau un spirit tutelar. Ea a fost infrumusetata in secolul al XX-lea de Donald Alexander Mackenzie ca „Beira Queen of Winter” in Scotia, o giantess cu piele albastra si par alb. Se spunea ca isi strange lemnele de foc la inceputul lunii februarie de ziua Sf. Brigid ( La Fheile Bride ) pentru a-si tine caldura daca intentioneaza sa faca iarna sa dureze mult mai mult; ea va asigura vreme frumoasa in aceasta zi pentru adunarea ei de lemn – o predictie meteo pe care ar trebui sa o testam cu totii anul viitor! In traditiile slave, Marzanna este o zeita care moare la sfarsitul iernii si simbolizeaza moartea si renasterea naturii in riturile sezoniere. Exista Yuki-onna, „Femeia de zapada” japoneza, o fantoma sau un vampir care pluteste pe zapada in timpul furtunilor de zapada ca o femeie frumoasa fara picioare, aspirand esenta vietii de la oricine intalneste, in special de copii. Intr-un cu totul alt tip de poveste japoneza, Tsurara-onna, „Femeia Icicle”, apare dupa ce un barbat singuratic s-a uitat cu tristete la un turturi, dorindu-si un partener al sau, care sa poata rivaliza cu frumusetea lui. Aceste povesti se termina intotdeauna fie cu topirea sotiei, fie cu plecarea la inceputul primaverii, doar pentru a se intoarce si a descoperi ca a fost inlocuita si razbunand infidelitatea sotului ei, injunghiandu-l cu un ciob de gheata. O legenda azteca a doi indragostiti o oglindeste pe cea a lui Romeo si Julieta: lui Iztaccihuatl i se spune in mod fals ca dragostea ei, Popocatepetl, a fost ucisa in razboi, la care moare de durere. La intoarcere, barbatul gaseste trupul iubirii sale si, ingenunchind langa el, zeii ii schimba in munti si ii acopera cu zapada. Acesta este motivul pentru care muntii apar unul langa altul pana astazi.

Totusi, aceste povesti, draga cititor, vor trebui sa astepte pana anul viitor, cand zapada si gheata se vor intoarce sa acopere pamantul verde, iar Sfanta Elena, „sfanta grindina”, se plimba din nou pe muntii Balcani, purtand turturi in fuste…